- اشارة
- [تتمة أنواع الاکتساب المحرّم]
- [تتمة النوع الرابع و هو الاکتساب بما هو حرام فی نفسه]
- اشارة
- [المسألة الخامسة: التطفیف و البخس]
- [المسألة السادسة: التنجیم]
- اشارة
- نقل بعض الکلمات فی المسألة و بیان تمایزه من الهیئة
- [أربع مقامات فی إیضاح المسألة]
- اشارة
- [الاوّل: الإخبار عن الأوضاع الفلکیّه]
- [الثانی: الإخبار بحدوث الأحکام عند الاتصالات و الحرکات المذکورة]
- [الثالث: الإخبار عن الحادثات و الحکم بها مستندا إلی تأثیر الاتصالات]
- [الرابع: اعتقاد ربط الحرکات الفلکیّة بالکائنات]
- فذلکة البحث:
- [المسألة السابعة: حفظ کتب الضلال]
- اشارة
- نقل بعض کلمات الأصحاب فی المسألة
- ما هو معنی الحفظ؟
- [ما استدلّ به علی حرمة الحفظ]
- [حفظ کتب الضلال لا یحرم إلّا من حیث ترتّب مفسدة الضلالة قطعا أو احتمالا قریبا]
- [ما هو المراد بالضلال؟]
- [الکتب السماویّة المنسوخة]
- [حکم تصانیف المخالفین فی الأصول و الفروع و الحدیث و التفسیر]
- [الحفظ المحرّم أعمّ من الحفظ بظهر القلب و النسخ و المذاکرة]
- حکم حلق اللحیة
- [أکثر الفقهاء من أصحابنا أهملوا المسألة]
- نقل الکلمات فی مسألة حلق اللحیة
- ما استدلّ بها علی الحرمة و المناقشات فیها
- اشارة
- الأمر الأوّل: الإجماع المدّعی فی بعض الکلمات
- الأمر الثانی: قوله تعالی حکایة عن إبلیس اللعین:
- الأمر الثالث: قوله تعالی فی سورة النحل:
- الأمر الرابع: ما ورد فی أخبار مستفیضة من طرق الفریقین من الأمر بإعفاء اللحی،
- الأمر الخامس: ما عن الکافی بسنده عن حبابة الوالبیة،
- الأمر السادس: ما رواه ابن إدریس فی آخر السرائر
- الأمر السابع: ما رواه فی الجعفریات بإسناده عن جعفر بن محمد،
- الأمر الثامن: أنّ فی حلق اللحیة تشبّها بالمجوس و سائر الکفار
- الأمر التاسع: إطلاق ما دلّ علی حرمة تشبّه الرجال بالنساء و النساء بالرجال،
- الأمر العاشر: استقرار سیرة المتشرعة
- تذنیبان:
- [المسألة الثامنة: الرشوة]
- اشارة
- نقل بعض کلمات الأعلام فی حرمة الرشوة
- ما هو معنی الرشوة؟
- أدلّة حرمة الرشوة:
- هل تشمل الرشوة الأجر و الجعل علی الحکم و القضاء؟
- [حرمة أخذ الأجرة من المتحاکمین]
- أدلّة حرمة الأجر و الجعل علی القضاء:
- حرمة التکسّب بالواجبات
- [کلمات الأصحاب فی المقام]
- ما استدلّ به علی حرمة اخذ الأجرة علی الواجبات
- اشارة
- الأوّل: الإجماع
- الثانی: أنّه یشترط فی الإجارة أن تکون للعمل المستأجر علیه منفعة
- الثالث: أنّ أخذ الأجرة مناف للإخلاص
- الرابع: ما عن کشف الغطاء فی شرحه علی القواعد، و هو أنّ التنافی بین صفة الوجوب و التملّک ذاتی،
- الخامس: ما یأتی من المصنّف فی محلّه بالنسبة إلی الواجب العینی
- السادس: ما فی منیة الطالب قال ما ملخّصه:
- موارد نقض حرمة الأجرة علی الواجبات
- [ارتزاق القاضی من بیت المال]
- اشارة
- [بعض کلمات الأصحاب فی المقام]
- [الدلیل علی الجواز]
- [لا فرق بین أن یأخذ من السلطان العادل أو من الجائر]
- [الفرق بین الهدیة و الرشوة]
- [أدلّة حرمة الهدیة للقاضی]
- اشارة
- الأوّل: أدلّة حرمة الرشوة
- الثانی: ثبوت مناط الرشوة
- الثالث: أنّ أکلها أکل للمال بالباطل،
- الرابع: الأخبار المستفیضة الواردة فی المقام
- اشارة
- الأوّل: ما مرّ فی روایة الأصبغ بن نباتة
- الثانی من الأخبار: ما رواه جابر
- الثالث من الأخبار: ما رواه فی العیون
- الرابع من الأخبار: ما رواه فی المستدرک
- الخامس: ما رواه أبو داود فی السنن
- السادس: ما رواه أبو داود أیضا بسنده عن أبی أمامة
- السابع: ما رواه الترمذی بسنده عن معاذ بن جبل قال:
- الثامن: قصّة إهداء الأشعث بن قیس إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
- التاسع: ما ورد فی زجر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عمّال الصدقة عن قبول الهدیة
- [هل تحرم الرشوة فی غیر الحکم؟]
- [بذل المال علی وجه الهدیة الموجبة لقضاء الحاجة المباحة]
- [حکم المعاملة المحاباتیة مع القاضی]
- [وظیفة من أخذ کلّ ما حکم بحرمة أخذه من الرشوة و غیرها]
- [فروع فی اختلاف الدافع و القابض]
- [تتمة النوع الرابع و هو الاکتساب بما هو حرام فی نفسه]
دراسات فی المکاسب المحرمه المجلد 3
اشاره
سرشناسه : منتظری، حسینعلی، - 1301
عنوان و نام پدیدآور : دراسات فی المکاسب المحرمه [شیخ انصاری]/ لمولفه حسینعلی المنتظری
مشخصات نشر : قم: نشر تفکر، 1415ق. = - 1373.
شابک : 7000ریال(ج.1) ؛ 7000ریال(ج.1)
یادداشت : جلد سوم این کتاب توسط انتشارات سرایی: 1380 منتشر شده است
یادداشت : ج. 2 (چاپ اول: مکتب آیت الله العظمی المنتظری، 1417ق. = 1375)؛ 9000 ریال
یادداشت : ج. 2، 1381، 28000 ریال
یادداشت : 1423 = 1381
یادداشت : کتابنامه
عنوان دیگر : المکاسب. شرح
موضوع : انصاری، مرتضی بن محمدامین، 1281 - 1214ق. المکاسب -- نقد و تفسیر
موضوع : معاملات (فقه)
شناسه افزوده : انصاری، مرتضی بن محمدامین، 1281 - 1214ق. المکاسب. شرح
رده بندی کنگره : BP190/1/الف 8م 70218 1373
رده بندی دیویی : 297/372
شماره کتابشناسی ملی : م 73-2362
[تتمه أنواع الاکتساب المحرّم]
[تتمه النوع الرابع و هو الاکتساب بما هو حرام فی نفسه]
اشاره
______________________________
بسْم اللهِ الرَّحْمٰن الرَّحیم
الحمد للّه ربّ العالمین، و الصلاه و السلام علی خیر خلقه محمّد و آله الطاهرین، و لعنه اللّه علی اعدائهم أجمعین.
[المسأله الخامسه: التطفیف و البخس]
اشاره
المسأله الخامسه: التطفیف حرام، ذکره فی القواعد فی المکاسب (1) و لعلّه استطراد، أو المراد اتّخاذه کسبا بأن ینصب نفسه کیّالا أو وزّانا فیطفّف للبائع. و کیف کان فلا إشکال فی حرمته.
المسأله الخامسه: التطفیف و البخس
(1) قال العلّامه فی القواعد فی عداد المکاسب المحرّمه: «و التطفیف حرام فی الکیل و الوزن.» «1»
و حیث إنّ البحث فی المکاسب و المشاغل المحرّمه فذکر التطفیف إمّا بنحو الاستطراد، أو المراد صوره اتّخاذه کسبا و شغلا رسمیّا کما فی المتن. و کیف کان فالمناسب ذکر بعض کلمات أهل اللغه:
______________________________
(1) القواعد للعلّامه 1/ 121؛ جامع المقاصد 4/ 35.
دراسات فی المکاسب المحرمه، ج 3، ص: 8
[بعض کلمات أهل اللغه]
______________________________
1- قال الراغب فی المفردات: «الطفیف: الشی ء النزر، و منه الطفافه لما لا یعتدّ به. و طفّف الکیل: قلّل نصیب المکیل له فی إیفائه و استیفائه.» «1»
2- و فیه أیضا: «البخس: نقص الشی ء علی سبیل الظلم ... و البخس و الباخس: الشی ء الطفیف الناقص.» «2»
3- و فی الصحاح: «الطفیف: القلیل ... و التطفیف: نقص المکیال.» «3»
4- و فیه أیضا: «البخس: الناقص یقال: شروه بثمن بخس. و قد بخسه حقّه یبخسه: إذا نقصه.» «4»
5- و فی لسان العرب: «الجوهری: الطفاف و الطفافه بالضمّ: ما فوق المکیال ... و قیل: طفاف الإناء: أعلاه. و التطفیف: أن یؤخذ أعلاه و لا یتمّ کیله ... و التطفیف فی المکیال: أن یقرب الإناء من الامتلاء. یقال: هذا طفّ المکیال و- طفافه و طفافه ... و طفّف علی الرجل: إذا أعطاه أقلّ ممّا أخذ منه. و التطفیف: البخس فی الکیل و الوزن و نقص المکیال، و هو أن لا تملأه إلی إصباره ...
فأمّا قوله- تعالی-: وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ. فقیل: التطفیف: نقص یخون